符節喜其生身,正偏同是美格故財與其印有別偏正同屬一曼而論之。官印之新格局皆各不相同,印故而透官者正曾官不獨取其生印所以即就可以並用,和並用煞者有所不同。故身旺印強不愁很過,後官。
世間等為道一偏一物做為天地萬物一仍偏愚者一物一偏,但是始於誤以為,愚昧。慎子有著載於以後,載於再董仲舒有著載於詘,並無載於回信。周易存有載於魏,未有載於畸。宋子還有載於太少,無此載於少。有後。
原文中:符節喜其生身正偏同是美格,故財與其印有別偏正同屬一格曾而論之。 璽態勢均各不相同,存有印透官者,正後官不獨取其生印故此即必須做為他用,和試圖用煞者每種。
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熟語: 大禮還有貿易往來 [正文],羅馬字: ㄌㄧˇ ㄧㄡˇ ㄨㄤˇ ㄌㄞˊ文句: 言「禮尚往來」。 見到「禮尚往來」條為 01.明.李詡《具足山寺老太太漫筆.六卷五.喪所守》:「大禮需要有貿易往來,人情隔河相望久,不怎麼可。
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